عندما تريد أن تصبح التروتسكيين

آريان Miéville
عندما تريد أن تصبح التروتسكيين المدافعين عن الحريات
http://direct.perso.ch/
كان لدينا في الآونة الأخيرة أيدي كتاب بعنوان تغيير العالم دون الاستيلاء على السلطة؟ جديد جديد الشيوعية التحررية. هذا هو رقم 6 من هذا الخلاف مجلة (فبراير 2003) من إخراج دانيال بنسعيد الفيلسوف. تم جمع النصوص من قبل علماء الاجتماع وفيليب مايكل Corcuff لوي. على حد علمنا، هؤلاء الأشخاص الثلاثة، مثل المساهمين الآخرين هم أعضاء أو الأقارب لجامعة الثوري الشيوعي (LCR)، وتنظيم آلان كريفين واوليفييه بيسانسينوت. أعطت الحريات دعمهم لهذا الابن الذي يدعي تجديد النقاش بين الماركسيين والفوضويين.
يحتوي على مجموعة معينة من المساهمات ندوة حول موضوع أعلاه. فمن لديه عيوب هذا النوع من التمارين الرياضية.المساهمات المصالح المختلفة ولا يشكل النقاش الحقيقي. إلى جانب النصوص الشخصية "العلمية" التي توفر المعلومات والأفكار عن شخصيات أو منظمات التاريخية (على سبيل المثال نص غايتانو مانفريدونيا على ماركس، برودون وباكونين، أن مايكل لوي على والتر بنيامين، أو النصوص ماريان Debouzy العمال الصناعية في العالم (IWW) في الولايات المتحدة وهيلين Pernot على اتحاد جنوب PTT في فرنسا)، وهناك موجهة سياسيا المساهمات التي تهدف إلى تقديم محتوى جديد لمفهوم أنيدعون للدراسة، وهي أن من "التحررية".

يبدو أن هذا العمل الذي يتعين إعادة القضية الحقيقية لأفراد أو أقارب LCR التي يتم التعبير عنها في هذا المجلد. ببساطة، ونحن نعتقد أننا حددنا النهجين. واحد المصلح براغماتية بدلا من ذلك، حساسة للوقت البث، وتجديد المطالبات من قبل "طريقة التحررية" خطاب التروتسكية. من جهة أخرى، أكثر تقليدية، في محاولة للبقاء واقفا على قدميه، بطريقة أو بأخرى، قارب "الثورية" والتي تتوافق مع التوقعات الانتخابية.

فقد ركزنا مناقشتنا على نصوص الكتاب توضيح هذه المشكلة من خلال اقتراح، في الختام، نهجا مختلفا.

A AIT جديدة
في المقدمة، تحت قلم من فيليب ومايكل لوي Corcuff، نصا معنونا إلى العرض الدولي في القرن الحادي والعشرين ويعرض المشروع من هؤلاء المؤلفين اثنين: فهي تقترح بناء على جمعية العمال الدولية (إيوا)، التي تأسست في عام 1864 لخلق "الدولي الأول الجديد" التي تعيش جنبا إلى جنب، كما في أيام ماركس وباكونين، الماركسيين التحرريين و. ستشكل هذه المنظمة من قبل كل من نقابات العمال والجماعات السياسية. وقالت انها تجد أساسها في الحركات الاجتماعية، وخاصة في الحركة المناهضة للعولمة.

فكرة لإعادة بناء AIT يبدو كبيرا، إلا أن الآخرين لديهم بالفعل! يجب علينا أن نجعل هنا قوس توضيحية قصيرة. منذ عام 1922، جمع المنظمات الأناركية النقابية في جمعية دولية بهذا الاسم. تاريخ AIT ليس قصصية بحتة: لقد اجتمعت المنظمات المؤسسين مثل المركز الوطني للاستشعار الإسبانية أو الأرجنتيني FORA في أوقات مختلفة، والغالبية العظمى من العمال المنظمين إلى بلدانهم. أدت حدة التحليل المالي الألماني النضال البطولي ضد النازية، على سبيل المثال لا الحصر.

باختصار: الهدف من الفوضوية syndicalists هو "الشيوعية التحررية"، وهي الشركة التي تجمع بين المساواة والحرية الاقتصادية؛ السبيل لتحقيق هذا هو مصادرة الإضراب العام: العمال الاستيلاء على جهاز الإنتاج وإعادة تشغيل على حسابهم الخاص. في هذا المنظور، فإن الممارسة اليومية الأناركية النقابية (غير المؤسسية) العمل النقابي العمل المباشر لتحسين أوضاعهم فورا الحياة والعمل.

كان علماء الاجتماع المهتمين اليسار المتطرف في النجاح والفشل ما يعرف الأناركية النقابية، وخاصة العقدين أو الثلاثة عقود.كذلك لا، فهم لا يتحدثون. ومع ذلك، عندما يريد أحد له وخز تصل سيدة مسنة، فإن مجاملة المشتركة تحية لها. قضاء.

ليون كريميو
وردا على اقتراح Corcuff ولوي، ليون كريميو، والمكتب السياسي للLCR يقدم مساهمته في التروتسكية أكثر تقليدية التقرير أن "الثوار" يجب التحدث مع حركة كما المناهضة للعولمة.

وفقا كريميو، هذه الحركة لا يمكن، على هذا النحو، تشكل دولية جديدة بسبب غموض موجود داخلها وجها لوجه الأحزاب السياسية. من ناحية، كان هناك اشتباه في أن تعتبرها مشروعة ضد أولئك الذين يديرون العالم اليوم؛ ولكن من ناحية أخرى، يلاحظ أنه تنحصر معظم مكوناته في موقف اللوبي للضغط على المؤسسات. كريميو يستنكر مفارقة: الحركة ترفض الحزب على هذا النحو، ولكن "السجادة الحمراء" للقادة السياسيين. أن قال، هذه الحركة هي مثيرة للاهتمام في عينيه، لأنه لن يكون في ذلك "القيد الذاتي للمطالبة في جانبها متوافق مع" ممكن سياسيا "." هذا هو السبب المناهضة للعولمة أن قاد بسرعة إلى "أن يكون في المعارضة للتوجهات الاصلاحية التقليدية." من سلبيات، ضعفها هو أنها لا تجلب بديل سياسي.

لا يثير الدهشة، مستوحاة كريميو الانتقال برنامج تروتسكي، ليقول لنا أن المناهضين للعولمة لديهم مطالبات غير واقعية في النظام الحالي. وبالتالي، فهي الثوار الذين لا يعلمون. A "الاتجاه" ينبغي أن تضع في داخلها، لجعلها اجتياز الدورة الثورية. هذه "القيادة" ليست "دليل الحزب"؛ كريميو، في قلق "مكافحة البيروقراطية"، يقترح إشراك نشطاء "التحررية" حث للخروج من "واحد ضد منطق القوة التي [هم] في كثير من الأحيان يكذب."

ولكن من هم هؤلاء "الليبراليين" والتي نأمل أعضاء LCR للانضمام؟ يقترح دانييل بنسعيد تعريف.

دانيال بنسعيد وجون هولواي
لبنسعيد، فإن مفهوم "التحررية" هو "أوسع من الفوضوية بمثابة موقف سياسي محدد على وجه التحديد." وقال انه يتحدث من "لهجة" من "حساسية" من "الأسرة"، ولكن في الغالب "لحظة التحررية".

هذه اللحظات، بنسعيد يميز ثلاثة حظة تأسيسية مع شتيرنر، برودون وباكونين. في "مكافحة المؤسسية ومكافحة البيروقراطية" في أوائل القرن العشرين في وقت قريب من السينديكالية الثورية، و "ما بعد الستالينية" الوقت الحالي، ويمثلها تيار "المحافظين الجدد التحررية" من دون تعريف التوجه، والذي لا يوحي ل العديد من الفوضوية الكلاسيكية. التي يرتديها "الحركات الاجتماعية تجدد" موضوعه سوف تجد في الكتاب مثل طوني نيغري وجون هولواي. فمن هذا الأخير أن بنسعيد تقترح لتسوية حسابه في مساهمته؛ النهج الذي يسمح له لإعادة تأكيد تلبية أوجه القصور تقليديا في التروتسكيين يدعي المدافعون عن الحريات، بغض النظر عن الاستراتيجية والضعف، والمثالية، وأخيرا على العجز الجنسي.

فمن الصعب أن نحكم على أهمية مساهمة النظرية للفكر جون هولواي التحررية من له اثنا عشر أطروحات حول مكافحة السلطة نشرت في الخلاصة. ومع ذلك، لاحظنا أن معظم المقترحات من هذا النص هي التحررية بشكل واضح. هذا هو الحال، على سبيل المثال، عندما يقول ان "فكرة أن نتمكن من استخدام الدولة لتغيير العالم [هو] وهم،" أو عندما يقول أن الحكم الذاتي والحريةلا بناء على تلك السلطة، وتوكيد الذات من يهيمن عليها.

هولواي ترفض كلا الإصلاحية أن العمل الثوري أخذ سلطة الدولة. لمعارضة السلطة المتعددة الأوجه للرأسمالية، وقال انه يدعو إلى المقاومة التي هي في حد ذاتها متعددة الأوجه. وتنتشر مثل هذه الأفكار بالتأكيد من بين المدافعين عن الحريات. من سلبيات، ونحن متشككون قبل نهايتها على الرابط بين الأزمة الرأسمالية وهبوط معدل الربح (الذي من شأنه أن يكون راجعا إلى محاولات للتخلص من العمل البشري المهيمن): وجدت في أفكار ماركس.

من الواضح أن هذا ليس على هذه النقطة التي بنسعيد يلوم هولواي. انه تتهمه بالوقوف أعلاه المتحدث من "زاباتيستا همي" أخذ خطاب الحركة في الدرجة الأولى. إذا قال Subcomandante ماركوس انه ليست مهتمة في السلطة، فإنه لن فقط مكافحة الاستبداد. كما يرى بن سعيد "استراتيجية الخطابية" من الحركة التي ليست في التوازن مواتية للسلطة.

ثم لا بد أن أشير إلى أن بنسعيد في أوقات الثورية "ظهرت دائما أشكال ازدواجية السلطة طرح السؤال" من الذي سيفوز [و] "الأزمة لم تحل بشكل إيجابي من وجهة نظر المظلوم حلها دون تدخل من الناقل للمشروع وقادرة على اتخاذ قرارات ومبادرات حاسمة "قوة سياسية (يطلق عليها حزب أو حركة).

لبنسعيد، موقف هولواي تعزى إلى إنتاج زاباتيستا "الانفصام بين المجتمع المدني (الحركات الاجتماعية) والمؤسسات السياسية (بما في ذلك الانتخابية). ويخصص الأول لدور الضغط (اللوبي) على المؤسسات التي نحن استقال لعدم تمكنه من تغيير ".

إذا كنا قد تتكرر هذه الاقتباسات اثنين لأننا يبدو أنها تكشف عن الخطاب المزدوج. للوهلة الأولى، يبدو بنسعيد الدعوة إلى ثورة في الشكل التقليدي لل"أخذ قصر الشتاء"، ولكن بعد بضعة أسطر، وقوس على المؤسسة الانتخابية المثير للاهتمام: الانتخابات أولا، ثم الثورة أو عكس؟ ما هي العلاقة بين النظرية الثورية والمشاركة في الانتخابات؟ ينبغي لنا أن نستنتج أن التروتسكيين استراتيجية ثورية أنهم لا يمكن أن تكشف؟ قد يكون الجواب في نص فيليب Corcuff جدت.

فيليب Corcuff
كما فعل في كتابه شركة الزجاج (باريس، A. كولن، 2002)، ويعلق فيليب Corcuff هنا لهذا الرقم من روزا لوكسمبورغ لوضع الفلسفة السياسية التي يبدو أن له باعتباره الطريق الوسط بين البلشفية و الأناركية: "الديمقراطية الاجتماعية التحررية."

بالنسبة له هذا "التحرر السياسي الثالث" لا يزال بناء ستتبع اثنين آخرين من اليسار السياسي المعروف في تاريخه: "1) التحرر السياسي الجمهوري الذي ولد في القرن الثامن عشر، مع مفاهيم المساواة السياسية أو المواطنة أو السيادة الشعبية و2) في كتابه الإرشاد الحرجة، وسياسة التحرر الاشتراكي على نطاق أوسع، مضيفا أن معالجة المسألة الاجتماعية. "

Corcuff يذكرنا بأن لالفوضويين، هناك "استمرارية الهوية وبين الغايات والوسائل،" في حين أن البلاشفة الغاية تبرر الوسيلة. أن روزا لوكسمبورغ قد تم بين هذين القطبين "الدعوة إلى نوع من التجانس أو عدم التجانس على الوسائل والغايات".رفضت موقف "المكيافيلية" لينين وتروتسكي هو المركزية للحزب، والانضباط الحديدي والقمع ضد المعارضين السياسيين (الموقف الذي كان للحفاظ على الحزب البلشفي البرجوازية التأثيرات الهدف). لروزا لوكسمبورغ، كان الهدف غير واقعي البلشفية. وفقا لها، "الجماهير البروليتارية" لا يمكن الهروب تماما النظام الذي عاشت.

في رأيه، والأحزاب السياسية والنقابات العمالية على حد سواء في المجتمع كما هو، وكما اتبعت نفس الوقت هدف الثورية، فإنها ستكون في حالة من التوتر الدائم. ويخلص من ثم Corcuff أن "العمل السياسي الراديكالي وتتألف من جزء لا ينفصم الديمقراطية الاجتماعية (الإدراج في المجتمع كما هو، مع آثاره المحافظ) ويد تمزيق الوجه المتطرف هذا الإدراج الاشتراكي الديمقراطي من التأكيد على ضرورة أن تذهب من خلال المؤسسات كما هي وتبادل النقد التحررية من هذه المؤسسات ".لتوضيح هذا المعرض النظرية، Corcuff يذكرنا بأن روزا لوكسمبورغ ودافع كل من العمل المباشر (مثل الاتحاد) و "العمل البرلماني" من جان جوريس.

مناقشة
وهو أمر مزعج، من بين أمور أخرى، في هذه المظاهرة، فمن منهجية "عفا عليها الزمن عمدا" أن يختار Corcuff.

اليوم لدينا أكثر اتساعا بكثير من الفشل روزا لوكسمبورغ الحملات الانتخابية والرؤية البرلمانية. منذ وقته، كان هناك الوصول إلى السلطة من خلال انتخابات هتلر في عام 1933. التجارب الكبرى "الإصلاحيين" إما انتهت القمع الهمجي (سلفادور الليندي في تشيلي) أو تلاشت (ميتران في فرنسا) ، لإعطاء مثالين فقط. دولة الرفاه التي انضمت إلى اليسار في النظام أثناء "30 المجيدة" يضعف كل يوم أكثر قليلا. حكومات اليمين أو اليسار عن ممارسة السياسات الليبرالية الآن، وما إلى ذلك. باختصار، نحن نعرف أكثر مما كانت عليه في 1918.

يتجاهل إظهار Corcuff أيضا كل نقد فوضوي للديمقراطية البرجوازية ومؤسساتها. الانتقادات التي تذكر، لا يقتصر على مسألة نقض من ولايات وفكرة أن السلطة تفسد. هناك الفوضويين في الضمير الذي في النظام الرأسمالي، يتم تحميل النرد "الديمقراطية". الفعل الانتخابي في سرية صناديق الاقتراع عادة ما يكون عملا غير عقلاني، تحت تأثير أولئك الذين لديهم أكبر وسائل الإعلام والموارد المالية أو الذين هم أكثر الدهماء. إضافة إلى ذلك خيبة أمل لا مفر منه أن لا يسبب نقص عجز الحكام (حتى اليسار، حتى صادقين) التي تواجه الرأسمالية العالمية.

بالإضافة إلى ذلك، نحن لا نرى لماذا الواقعية السوسيولوجية التالية أننا لا نستطيع الهروب تماما النظام الذي نعيش فيه يعني المشاركة الانتخابية والبرلمانية. على حد علمنا، فإن معظم الفوضويين، وما يتصل الحريات لا يعيشون على كوكب آخر.جمعياتهم، والنقابات، وغيرها من المطبوعات عموما والمواد المقدمة. يمكن الدفاع عن بعض الحقوق الديمقراطية مثل حق تكوين الجمعيات والتجمع والتظاهر، أو حتى الدفاع عن أنفسهم في المحكمة دون الترشح للانتخابات سياسية أو نقابية. عن الماضي وعلى عكس ما هيلين Pernot في مقالته، كانت غير دقيقة ليقول أن المركز الوطني للاستشعار لا تشارك في الانتخابات النقابية. وقد تسبب هذه المسألة الانقسامات داخل المنظمة وكذلك في اسبانيا وفرنسا واليوم فقط المنظمات الأعضاء في التحالف بشكل واضح مواتية لمقاطعة هذه المؤسسات. مثل ما واقع المشكلة، وحتى الليبراليين.

بالعودة إلى ما قلناه في المقدمة، قراءة هذا الكتاب لديه نهجين تبدو متناقضة. رؤية "الثورية" التي تدعو للحفاظ على انقلاب المفترض القيام به إذا حركة اجتماعية من شأنه أن يخلق حالة من "ازدواجية السلطة" وأكثر من ذلك بكثير "الإصلاحي" الجناح، والتي تتحرك بعيدا عن تنظيم المعركة دروس رسم الاستمرارية بين الجمهورية والاشتراكية ومناهضة العولمة.و"التحررية" مدخلات السماح المفكرين مثل فيليب Corcuff التحرك تجاهها تعرف نفسها بأنها "مجتمع حر وديمقراطي."

هنا، ونحن ربما في قلب العقدة المستعصية من البرنامج الانتقالي والاقبال من LCR. ليس لدينا معلومات عن المناقشات LCR الداخلية أو على تأثير "مبتكرة" مثل أفكار "الديمقراطية الاجتماعية التحررية" داخلها. ولكن يبدو أن هذه المنظمة هو نوع من الفارق الكبير بين-الإصلاحية الجديدة (التي تحل محل تلك الديمقراطية الاجتماعية) وجهة نظر "الثورية". ولكن لأسباب انتخابية، والتوظيف، تحالف مع النضال العمال (LO) أو غير ذلك، لا هذا ولا ذاك من هذه الخطابات اثنين لا يمكن متروكة، ولا يتعرض على وجه التحديد.

من الناحية المثالية، يجب أن قادتها بناء الخطاب يوحي بعضهم انهم لا يقولون ما يفكرون به وعلى الآخرين أن لا تصدق كل ما يقولون. هذا هو عملية صعبة ويمكن أن نرى كيف يمكن لاوليفييه بيسانسينوت كان يفعل ضعيفا في المناقشات التلفزيونية الأخيرة. للحفاظ على بعض الجنود الذين لا يزال يعتقد في الثورة، ويجب أن نوضح أن "الإصلاحي" الخطاب هو واحد من التحول إلى شيء أكثر راديكالية مما كنا يمكن أن يفسر على وجه التحديد.

ولكن ما يجب القيام به للحفاظ على أولئك الذين تخلت عن "الليلة الكبيرة" ودعا إلى "البديل" * إصلاح جديد؟ هذا هو المكان الذي "التحررية" المعنية. وراء هذا الاسم جذابة والتخريبية، يمكنك أن تجد العديد من المناهج، وبعضها بوضوح "الإصلاحي" **؛وخاصة ضعف النظرية والانقسامات الحالية للتصريح إعادة تحديد جريئة الحالية. وباختصار، يمكن لنهج "التحررية" تخدم كذلك ورقة توت للصعوبات الحالية من "الماركسية الثورية".

دعونا نكون واضحين التي ترأسها، ومستقبل هذا التيار ليست مشرقة. مبدأ "دليل حزب" مسؤولة عن توجيه الجماهير مصداقيتها بحق: الطليعية تلعب دورا ضارا في الحركات الاجتماعية، عندما يحاولون أخذ زمام المبادرة نيابة عن التفوق الاستراتيجي المزعوم التي نصبت نفسها بنفسها.

وبعد ذلك، يمكن للمرء أن يتساءل حيث تحالف انتخابي مع اتحاد نقابات العمال قد يؤدي بشكل جيد.

النجاحات الانتخابية المحتملة التي تؤدي إلى شيء آخر غير المشاركة في المجالس الإقليمية حيث، وبعد فترة الاحتجاج، المنتخبين في نهاية المطاف دون شك تقبل للانضمام إلى بقية اليسار وانتهاج سياسات من شأنها في نهاية المطاف يخيب - كما يمكن أن يرى، على سبيل المثال، مع حزب SolidaritéS في جنيف؟ دعونا نواجه الأمر، والعمل السياسي المحلي أو الوطني أو الأوروبي لا يمكن ان تنتج من تلقاء نفسه، وإدخال تحسينات اجتماعية حاسمة. بشكل عام، ما نلاحظه هو أنه إذا كان يتم الحصول على الفوائد من قبل المسؤولين المنتخبين، وهذا هو لجزء من عملائها الانتخابية. قطاعات أخرى من المجتمع، يتغافل، ثم اتجه إلى أطراف أخرى، بما في ذلك اليمين المتطرف.

وإذا نشأت وجهات نظر ثورية؟ هنا حي مع طائفة الاستبدادية كما LO لا يبشر بالخير، حيث سعى القرب مع الاسلاميين طارق رمضان بمقتضى المنتدى الاجتماعي الأوروبي. ميزان القوى قد تكون مواتية، ولكن مع ما المحتوى؟

ماذا تفعل الآن؟
ما وجهات نظر أخرى غير تلك المذكورة أعلاه يمكن أن تقدم اليوم أولئك الذين يعتبرون أنفسهم على حد سواء التحررية والثورية؟

أوجزنا في بداية هذا النص مبادئ الأناركية النقابية، فإننا سوف نبذل لا لإعادة ملء الطبق نفسه تحسنت الحلوى.

في الوقت الذي كفاح الجميع ضد الجميع عاثت فسادا تهيمن، ينبغي أن نسأل أنفسنا ما سبق فإن مصطلح "الثورية" يمكن أن تعني للناس.

خلافا لدانيال بنسعيد، ونحن لا نعتقد أن المسألة على جدول أعمال "من الذي سيفوز" في زمن الثورة. لا لأننا نعتقد حدث من "المتمردين" نوع من المستحيل في بلد حيث هي الحركات الاجتماعية في كثير من الأحيان من حجم كبير. ولكن لأننا نعتقد أنه في السياق الحالي (باللغتين الفرنسية والدولية)، ما يمكن أن يحدث بعد ذلك ربما تكون ثورة جديدة للخيانة.

على الرغم من كل ما يمكن أن يقال في اجتماعات مثل المنتدى الاجتماعي، فإن غالبية المستغلين لا نشارك، اليوم تلك الأفكار التي هي معادية للرأسمالية. الخطب وحدها لا تكفي؛ فهي صراعات مستقلة منتصرا، والمؤسسات السياسية ذاتية التنظيم (والبيروقراطية النقابية) التي من شأنها إحياء تقاليد الحركة العمالية من تقاليد القرن التاسع عشر التي كانت مصداقيتها تجربة البلشفية الشيوعية.

هنا، أخيرا، بعض المهام المقبلة:

وضوح

نحن جزء من أولئك الذين يدعمون أقل جهين، مزايدات الإسم المستعار الراديكالية وكذلك لقب الارتباك النظري. واجهت مع الناس الذين يتزايد تمطرهم صور وخطب طوال اليوم، يجب علينا تسليط الضوء على الأفكار البسيطة التي يمكن تمييزها بوضوح عن تلك التيارات السياسية الأخرى.

إذا بقينا الناخبين التحررية، ولكن أيضا من منظور الوضوح. وقد شهد الجميع كيف أن الطبقة السياسية هو الذي يفنى. الآثار السلبية لالمطبخ انتخابات مبكرة هي سهلة لمراقبة (اعتقد 21 أبريل 2002). هجر هذا الأساس، يمكننا أن نبني أكثر سهولة لنا هوية قوية. وإذا كنت تفكر في ذلك سوف قليلا، وامتناع التحررية لن تكون الهيمنة. وضعه هو أكثر احتراما لحقيقة التعددية بأنها غامضة وغير مسؤول، مدعيا أن يكون الدخول والخروج من النظام على حد سواء.

القيم

ونحن نعتقد أنه من الضروري لإعادة بناء نظام متماسك من القيم التي تؤكد على القيم التي تنتمي إلى التقليد الاشتراكي الأصلي، في حين رفض بوضوح تلك في مجال الهيمنة. لا يمكننا ببساطة جمع كل شيء "ضد" في نوع من الاحتجاج السوبر ماركت وترك الجميع اتخاذ ما يناسبه.

هذا إعادة الإعمار أو "إعادة بناء" القيم المشتركة ينطوي على العمل توضيح أن تتجاوز قضايا الصراع الطبقي. نحن نعارض دائما إلى الأديان، على سبيل المثال؟ كيف نرى قضايا الهوية على نطاق دولي؟ الخ.

إذا كنا غير قادرين على تأسيس النظرة على حد سواء واقعية ومتماسكة ومفتوحة: أ "الشمولية" الجديدة، فإننا سوف تكون واحدة (أو أكثر) الكنيسة (ق)، كما أن هناك الكثير من الذين يحاولون تجول مفاهيمها أكثر أو أقل كربي المعتقدات السوق.

المجتمع الذي نريد

الليبرالية هي قادرة على فرض افتراض أن كل نظام اقتصادي وسياسي الأخرى التي سيكون له الشمولية. فمن الصعب جدا أن أقول إننا نرفض هذا النظام. يجب علينا أن نفعل حتى الآن وجها لوجه (أنه لا يكفي أن نقول إننا حظر إقالة!) أولا من خلال إظهار اللاعقلانية، ولكن أيضا مناقشة مشروع المجتمع الذي تريده. لأنه من الواضح أن "يرصد مسار عن طريق المشي" وأنه هو الطنانة تصور أي نظام واحد لجميع والتي تسمى على التعاون، فإنه ليست خطيرة أن أقول إننا لا نعرف أين نحن تريد أن تذهب.

يجري التحررية "حقيقية" لديه بعض المتطلبات، من المهتمين حقا في معرفة الماضي، ونقاط القوة والضعف في مدرسة فكرية متعددة ومعقدة على حد سواء. كما أن وجود حالة تأهب العقل النقدي، وجها لوجه مع أفكار الآخرين وكذلك أفكاره الخاصة.

آريان Miéville، تشرين الثاني 2003
فيليب Corcuff
عناصر المناقشة مع آريان Miéville
حوالي 6 من مجلة مؤسف
("تغيير العالم دون تغيير السلطة؟ الحريات الجديدة، الشيوعية الجديدة"، فبراير 2003)
مصدر
مآزق من العوارض النقاش كاذبة من الخطاب الستاليني في العالم التحررية.
آريان Miéville، الناشط التحررية مباشرة! AIT (سويسرا)، أطلقت الجدل حول رقم مؤسف مخصصة لالتحرريين. وهو يفعل ذلك مع لهجات الجدل، بالتأكيد، ولكن بطريقة صادقة وجادة ومنطقية في تقليد العقلانية الحرجة التي ساهمت العديد من المفكرين التحررية في الماضي. القضايا الحرجة التي تعزز أو نسميها يشكل الحوار المتعقل، لتوضيح مجالات الاتفاق والاختلاف، بعيدا عن الدوغمائية الحصري وعبر وصمة العار. مساهمته يختلف عن المنطق الثلاثي من شيطنة، وتستخدم إهانة الهوية وإعادة التأمين المتبادل، والذي يناقش في أغلب الأحيان ضمن اليسار الراديكالي.

العالم التحررية، صحيفة الاتحاد الفوضوي الفرنسي، استضافت مؤخرا شكل بشع وخاصة من هذا الإغراء. للرد على المكالمة تماما كما كان النقاش رقم مؤسف، وقالت انها نشرت النص (I إعادة كتابة اسمك، التحررية، رقم 1319، 8-14 مايو 2003، pp.11-14) أربع صفحات وقعت من قبل جان بيير غارنييه ولويس Janover - Councilist المثقفين اليسارية المتطرفة لم تشارك مباشرة في الأوساط الفوضوية - شغل الصيغ معظمها إهانة (مثل: "وكلام معسول دون الاتساق الكامل للتزوير"، "لدينا خبراء تسريب "،" المهم بالنسبة الترميم التروتسكيين، وهذا لم يعد أحمر أو حتى البرتقال الذي حل محل لافتات الجديد: لون المقاعد التي كانوا في طريقهم لالتقاط أخيرا ل ستراسبورغ أو أي مكان آخر "،" السماح الشرك المتمردين الراحة بثمن بخس لا تتوقف ويجب أن السعي "، الخ)، والهجمات الشخصية (مثل:" مايكل لوي، مدير الأبحاث الميدالية CNRS ومدير الضمير سمعت بين أتباع الماركسية مهدئا، وينشأ الوريث المفترض والافتراض الحركة السريالية يسكرون خطابها حول "التسمم التحررية" والتر بنيامين اقيمت في أي المعلم ") من خطأ (والمعلومات: "صنع، على سبيل المثال، تدفع بسخاء لخدمات" أعداء الطبقة العاملة "أمس، في شكل" الترفيه "في مجال الأعمال التجارية، لا يمكن، في الفكرية ومحنك Corcuff، تليين إرادته للقيام معركة معهم اليوم ")، أو أكثر epiphenomenal، عدم وضوح الرؤية حول ما سيكون التوقعات الثقافية" الشباب "من 2000s (إيدي ميتشل المؤمن لا يزال" في سن المراهقة المعبود "" jeunisme الغوغائية وفيليب Corcuff يمتدح الابتذال همهم إيدي ميتشل "... وظلت ريدز القرمزي مع جوارب سوداء)، دون مناقشة أي وقت مضى مضمون التحليل المقترح هو مفتوحة حقا.

منذ رفض تمديد التحررية العالمية على خلاف ذلك، لذلك، "النقاش" تعددية ومتناقضة إذا ارتكبت من جانب واحد. ونحن نرى بوضوح في السنوات الأخيرة كيف يمكن للشركات مباراة "التحرريين" ترغب في إعادة إنتاج الخطاب المحاكمات الستالينية (لآرائهم، في هذا المنظور، فإن صحيفة تندد PLPL وسائل الإعلام - لا لقراءة لو - بما في ذلك الرسوم المتحركة سيرج حليمي، انظر مقالتي في مجلة البديل بوردو لو بسنت العادية "بعض المشاكل من التطرف جديدة بشكل عام وخاصة في PLPL"، رقم 36، سبتمبر وأكتوبر عام 2001، pp.11-13). من المخيب للآمال أن المنظمة الأناركية قديمة قدم FA يقرض يد لهذا النوع من الموقف، في حين أن التقليد التحررية وكثيرا ما نجحت، أفضل بكثير من مختلف الجماعات الماركسية، والدعوة أخلاقيات النقاش التعددي ومتناقضة وروح امتحان مجانا (في أعقاب عصر التنوير).

وأود أن أضيف، لوضع حد لهذا مسبقا على ما يبدو غير منطقي (بمعنى فعال) بالنسبة لي أن يكون قد انتهى من PS (والتي كنت عضوا 1977-1992) في الأخضر ( لقد كنت عضوا 1994-1997، تركت فقط عندما وافقت على المشاركة في حكومة "اليسار الجمع")، ثم LCR (انضممت في عام 1999)، وإذا كان كان في الأساس، مع انعكاس أقترح فرضية وجود "الديمقراطية الاجتماعية التحررية" لسياسة "المهنية" والوصول إلى "السلطة" - كما يفترض غارنييه وJanover. لماذا لا البقاء في هذه الحالة، PS، أكثر بكثير من المرجح أن تنجح؟ فإن الطريق إلى "مهنة" و "السلطة" كانت أكثر مباشرة. وإلا، لكان ذلك غارنييه وJanover تبين أن كنت، وعلاوة على ذلك، وهو معتل اجتماعيا. ولكن هذا المزدوج (المحترفين مجنون / غبي أشعث؟ حسنا هذا حليق) قد جعلني أكثر تعاطفا مع القراء متعطش للاستنكارات التحررية من الفساد "التروتسكيين" ويتذمرون قليلا من أسناني الجشع السياسي في الكاريكاتير المقترحة.

ولكن دعونا أكثر خطورة، وهذا هو القول، وتصريحات آريان Miéville حرجة. قلت أنني سوف تجلب غذاء للفكر لتلك الأجزاء التي تهم لي أكثر مباشرة في رقم مؤسف: 1) إدخال شارك في تأليفه مع مايكل لوي تحت عنوان "الدولي الأول للقرن الحادي والعشرين" و 2) نص بعنوان "روزا لوكسمبورغ الديمقراطية الاجتماعية التحررية."

بداية نقاش حقيقي: بعض الإجابات لآريان Miéville

سآخذ النص آريان Miéville في المراجع المتعاقبة لمساهماتي.

* يكتب عن واحد من اثنين من "النهج" الذي يحدد رقم مؤسف، مشيرا إلى نهج عملي AM: "أحد أكثر واقعية، الإصلاحي، حساسة للوقت البث، وتجديد المطالبات من قبل

Trotskistes et libertaires ? Débat Anne Miéville (Direct- AIT Suisse), Philippe Corcuff (LCR) Ariane Miéville Quand des trotskistes veulent devenir libertaires http://direct.perso.ch/ Nous avons...

http://kropot.free.fr/LCRlib.htm